domenica 6 luglio 2025

《L'AQUILA, UNA FONDERIA... NOSTRANA》

(Foto: Mauro Rosati, 2025)

 

📍 Un tombino a griglia per il deflusso delle acque piovane, tecnicamente (e più appropriatamente) una《caditoia》 (ossìa un'apertura dove cadono e defluiscono le acque delle strade).

E, aggiungo come nota di cultura popolare, una 《saittella》, come si direbbe a Napoli per indicare questo oggetto.


📍Quando vediamo i tombini o queste caditoie siamo abituati ad osservare spesso nomi di fonderie di livello nazionale o quantomeno regionale.
In questo caso, invece, leggiamo il nome di un'altra fonderia, una 《fonderia nostrana》, molto importante per la nostra città: 《R(EGIA) SCUOLA INDUSTRIALE - AQUILA》. Si tratta quindi di una caditoia a griglia prodotta e uscita dai laboratori dell'Istituto Tecnico Industriale della nostra Città dell'Aquila: 《Regia Scuola》 poiché siamo nel periodo del Regno d'Italia (1861-1946).
📍Come attestato da foto-cartoline d'epoca, per lungo tempo le Scuole Industriali hanno avuto sede presso il complesso oggi noto come 《Emiciclo》, ossìa il《Palazzo dell'Esposizione》(1883-1888), già Ospizio di San Michele dei Frati Cappuccini dentro le Mura, fondato nel 1610, dal quale prende il nome la vicina Via San Michele (Quarto di San Giorgio).
📍Continuando a leggere la scritta sulla caditoia notiamo che la nostra città è ancora formalmente《Aquila》, prima che nel 1939 venisse ufficialmente aggiunta la 《L》 con l'apostrofo, a seguito di uno specifico Regio Decreto.


📍Oggi, questa caditoia uscita dai laboratori delle nostre Scuole Industriali continua a svolgere regolarmente la sua funzione, ossìa la raccolta delle acque meteoriche:
pioggia, neve, grandine; in sostanza le acque di provenienza atmosferica nelle loro diverse forme.



Mauro Rosati
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A puro titolo di suggerimento, per le immagini d'epoca dell'Emiciclo menzionato come 《Regie Scuole Industriali》 vedi, ad esempio:

📖 M.P. RENZETTI-L. MARRA-F. CAPALDI,《Aquila in Cartolina》, L'Aquila, One Group Edizioni 2010; pp. 55, 353.

Ovviamente non mancano anche altre pubblicazioni, nonché pagine social, a tema.

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L'AQUILA, PARTICOLARI ARALDICI: IL PORTALE DEL CASTELLO

L'Aquila, Fortezza cinquecentesca;
particolare del portale:
arme nobiliare di Pedro di Toledo nella versione da coniugato con Maria de Pimentel y Osorio.

(Fonte immagine:
https://museonazionaledabruzzo.cultura.gov.it/il-castello/ )



Lecce, Castello: versione cromatica con 《smalti》
dell'arme Toledo-Osorio.

(Fonte immagine:
https://www.castellocarlov.it/stemmi-raffigurati-in-pietra/ )

 


🚩 L'Aquila, Fortezza cinquecentesca; particolare del portale (vedi prima immagine):

🛡 arme di Pedro Alvarez de Toledo y Zuniga (Pedro di Toledo), consigliere dell'imperatore Carlo V e viceré di Napoli negli anni 1532-1553, periodo di fondazione del Forte aquilano.

↪ L'arme di Pedro di Toledo si trova alle due estremità del fregio del portale della Fortezza aquilana, ai lati del grande rilievo centrale riproducente l'arme dell'imperatore Carlo V.


📍 La composizione dello stemma è successiva al matrimonio di Pedro de Toledo con Maria de Pimentel y Osorio, dalla quale acquisì - maritali nomine - il titolo di 《marchese di Villafranca del Bierzo》, prima di diventare anche viceré di Napoli.

↪ Il campo dello scudo si presenta 《partito》, ossìa diviso a metà in verticale, e unisce l'arme Alvarez di Toledo situata nel 1° campo (metà sinistra per chi guarda) e caratterizzata da un motivo a scacchi argento e azzurro, con l'arme di Maria de Pimentel y Osorio situata nel 2° campo (metà destra per chi guarda), caratterizzata da due lupi/cani rossi posti in palo. 

🎨 Per un'idea di massima degli 《smalti》dello stemma, vedi la seconda immagine (Castello di Lecce).

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Blasonature.


- 📍 L'arme del casato Alvarez di Toledo, aggregato al patriziato napoletano all'inizio del XVI secolo nel Sedile (Seggio) di Montagna, si caratterizza per la seguente blasonatura:

 🛡《Scaccato partito di due e spaccato di quattro linee a sette scacchi d'argento e otto d'azzurro.》(blasonario nobiltà napoletana).


- 📍 L'arme Pimentel y Osorio, nobiltà originaria delle Isole Canarie (secondo l'《Heraldrys Institute of Rome》) si contraddistingue per la presenza di due lupi/cani posti in palo (ossìa in verticale) con la seguente blasonatura: 

🛡《D'oro, ai due lupi passanti di rosso》

(traduzione dalla blasonatura in lingua spagnola riportata dall'《Heraldrys Institute of Rome》).

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📍 Nei secoli successivi ritroviamo ad Aquila il casato Osorio (divenuto Ossorio) imparentato con il casato Alfieri, da cui la famiglia Alfieri-Ossorio dalla quale prende nome il palazzo in Piazza Santa Giusta detto anche Bonomo-Ximenes.

📍 Sempre a L'Aquila, nella basilica di Santa Maria Assunta in Collemaggio troviamo lo stemma di un abate Alfieri-Ossorio sepolto nella Basilica stessa nel Settecento: 

🛡 in questo caso lo scudo si presenta 《partito》 (ossìa diviso in due metà verticali), con l'ala trafitta Alfieri nel 1° campo (sinistra per chi guarda) e i due lupi/cani rossi Ossorio posti in palo nel 2° campo (a destra per chi guarda).



Mauro Rosati

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Alcuni riferimenti sitografici di base (URL consultati in data 06/07/2025):

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https://museonazionaledabruzzo.cultura.gov.it/il-castello/

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https://www.castellocarlov.it/stemmi-raffigurati-in-pietra/

(Castello di Lecce)

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https://www.heraldrysinstitute.com/cognomi/Ossorio/idc/619263/

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sabato 5 luglio 2025

ARTE E SPIRITUALITÀ: LA CHIESA DI SAN PIETRO CELESTINO A PAGANICA

Paganica (L'Aquila),
chiesa di San Pietro Celestino V:
dipinto murale raffigurante papa Celestino V.

(Foto: Irene Iovannitti, 2025)


Paganica (L'Aquila),
chiesa di San Pietro Celestino V:
veduta dell'altare.

(Foto: Irene Iovannitti, 2025)


Paganica (L'Aquila),
chiesa di San Pietro Celestino V:
veduta d'insieme.

(Foto: Irene Iovannitti, 2025)


🚩 Paganica (L'Aquila), chiesa di San Pietro Celestino V: rappresentazione pittorica di papa Celestino V in una nicchia sulla parete dell'àbside.

🔎 Tra i dettagli del dipinto si notano il triregno (tiara con tre corone) e le due 《chiavi petrine》 (chiavi di San Pietro), simboli storici dell'autorità del Papa.


📍 Come si può osservare in molte raffigurazioni di papa Celestino V, il triregno è appoggiato in disparte, alludendo alla sua rinuncia all'incarico pontificio e, più in generale, anche alla rinuncia dei poteri terreni in favore di una scelta di vita più spirituale: Celestino V era infatti monaco ed eremita che venne eletto Pontefice in età molto anziana per la sua epoca.

Le realistiche pieghe della pelle che osserviamo sul suo volto nel dipinto stanno proprio ad evidenziare la sua età matura.

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📍 Qualche curiosità, tra Passato e Presente:

- l'uso del triregno venne abolito da papa Paolo VI (regnante 1963-1978); in Araldica è invece rimasto come timbro dello stemma pontificio fino a papa Giovanni Paolo II (regnante 1978-2005), per essere poi sostituito da una mitria d'argento con tre fasce d'oro unite da un palo del medesimo 《smalto》, a partire dal pontificato di papa Benedetto XVI (regnante 2005-2013);

- le 《chiavi petrine》, simbolo dell'autorità papale, sono presenti nello stemma della Santa Sede e in quelli delle Basiliche, oltre che negli stemmi di Istituti facenti capo alla Chiesa Romana; esse richiamano il mandato conferito da Gesù a San Pietro e quindi alla figura del Papa come vicario di Cristo sulla Terra, richiamando anche lo stesso San Pietro apostolo (Simon Pietro) nell'iconografia delle raffigurazioni;

- il camauro; sempre nel dipinto, Celestino V indossa un 《camauro》, copricapo rosso con orlo chiaro, oggi meno utilizzato, storicamente caratterizzante l'abbigliamento pontificio e che, in epoca recente, abbiamo visto spesso indossare da papa Benedetto XVI (regnante 2005-2013).

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Sul paliotto* dell'altare antistante al dipinto vediamo rappresentati due santi accanto a uno stemma centrale non noto con certezza:

- sulla destra San Giovanni il Battista, riconoscibile dagli attributi iconografici della pelle di cammello che indossava, della croce, e dell'agnello, riferimento al suo ruolo di precursore di Gesù, ossìa l'Agnello di Dio (《Ecce Agnus Dei, qui tollit peccata mundi》, troviamo spesso scritto su un cartiglio mostrato dal Battista);

- sulla sinistra un santo con barba e spada, attributi iconografici che insieme fanno pensare quasi certamente a San Paolo apostolo; l'impugnatura della spada è in questo caso molto leggera, differente dalla più tradizionale impugnatura 《a croce》.

Nota. *Il 《paliotto》 è la parte anteriore dell'altare, rivolta verso l'aula di una chiesa.

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Nell'insieme la chiesa di San Pietro Celestino si presenta come un gradevole e sobrio edificio in bella muratura, caratterizzato da uno spazio raccolto in cui il legno più scuro delle capriate risalta sulle pareti laterali più chiare, in un'atmosfera che comunica serenità e favorisce il raccoglimento spirituale.



Mauro Rosati

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venerdì 4 luglio 2025

《LA PICCOLA-GRANDE BELLEZZA》

 

L'Aquila,
basilica di San Bernardino da Siena:
Cappella della Madonna del Rosario; veduta d'insieme.

(Foto: Mauro Rosati, 2025)


L'Aquila,
basilica di San Bernardino da Siena:
Cappella della Madonna del Rosario;
veduta verso l'immagine
di San Luca l'Evangelista.

(Foto: Mauro Rosati, 2025)

L'Aquila,
basilica di San Bernardino da Siena:
Cappella della Madonna del Rosario;
veduta verso l'immagine
di San Giovanni l'Evangelista
e, sulla parete a sinistra,
l'arcangelo Gabriele annunciante.

(Foto: Mauro Rosati, 2025)



Bellezza non è soltanto《grandi firme》!
Bellezza è anche ammirare una piccola cappella dentro una grande Basilica, con bagliori di luce che ne esaltano le linee architettoniche, conchiglie dorate che risplendono su bianche nicchie, brani pittorici che ci parlano con parole scritte e dettagli iconografici!

La Bellezza è una visione d'insieme, un'armonica sintesi di molteplici aspetti!
La Bellezza è orchestra di singoli particolari!

Non esiste Bellezza senza cura dei dettagli,
non bastano i dettagli senza cura dell'insieme!
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🚩 L'Aquila, basilica di San Bernardino da Siena (Quarto di Santa Maria): cappella della Madonna del Rosario; particolari.

🖼 Veduta verso la volta ellittica e il suo tamburo con la finestra centrale che lascia trasparire la luce pomeridiana e si diffonde sulla calotta in alto.
📍 Al centro, sulla cimasa dell'altare, un Cristo benedicente dall'aspetto austero ma dallo sguardo pacato, benevolo, mostra un libro aperto dove si legge: 《EGO SUM / A ET Ω》(=《Io sono l'Alfa e l'Omega》, rispettivamente la prima e l'ultima lettera dell'alfabeto greco; vale a dire 《Io sono il principio e la fine di tutto》). 
Un Cristo autorevole ma non autoritario.

📍 Ai suoi lati, nei pennacchi agli angoli tra i muri e la cupoletta, lo affiancano due dei quattro Evangelisti, associati alle loro figure simboliche che li identificano immediatamente:
- ↪ a sinistra, San Giovanni (《SANCTVS IOANNES》, come leggiamo nella didascalìa) ritratto quasi frontalmente nell'atto di scrivere sopra una pergamena, accompagnato in basso dalla figura dell'aquila a lui associata; sta ancora scrivendo, forse perché è lui a dover redigere l'ultima Scrittura, l'ultimo atto dei Tempi, ossìa il Libro dell'Apocalisse, l'《omega》 sancita da Gesù che torna per il Giudizio finale;
- ↪ a destra, San Luca (《SANCTUS LUCAS》 nella didascalìa), raffigurato di profilo mentre legge un libro già completato, accompagnato in basso dal toro che lo identifica (in questo caso un toro alato); a lui spetta un altro onore, ossìa la possibilità di dipingere il primo e unico ritratto della Madonna manifestatasi in persona.

📍 Infine, ma non meno importante, un dipinto a metà sul lato sinistro della Cappella: un angelo da un lato e una parte mancante dall'altro; eppure la postura dell'angelo, genuflesso e con il dito destro sollevato, ci ricorda una scena molto nota, uno dei passaggi-chiave delle Sacre Scritture. 
《 AVE, GRATIA PLENA, DOMINUS TECUM 》 sta esclamando quasi certamente quella figura angelica (Luca 1, 28): è l'arcangelo Gabriele che si rivolge all'Annunziata, ossìa a Maria che riceve l'《Annunciazione》 di essere stata prescelta quale Madre di Dio che s'incarna come Uomo.
Dall'altro lato del dipinto, purtroppo mancante, possiamo quindi immaginare Maria che ascolta umilmente le parole dell'arcangelo Gabriele per poi rispondere:《 ECCE ANCILLA DOMINI; FIAT MIHI SECUNDUM VERBUM TUUM 》(Luca 1, 38).

↪ Ed ecco che l'intera scena si anima con chiarezza davanti a noi!
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Contempliamo le cose belle! 
Apprezziamole! 
Piccole o grandi che siano!


Mauro Rosati
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giovedì 3 luglio 2025

L'AQUILA, VEDUTA FORCONESE

 

L'Aquila, veduta serale dalle
campagne forconesi

(Foto: Irene Iovannitti, 2025)



🚩 L'Aquila, una suggestiva veduta serale della città dalle campagne forconesi, sul versante orientale. (Foto: Irene Iovannitti, 2025)

📍 Siamo nell'ora vespertina, in quel momento della giornata in cui il giorno e la notte si incontrano, si abbracciano e si danno il cambio, salutandosi e dandosi appuntamento per l'alba del giorno successivo.

I bagliori del sole appena tramontato, con le loro sfumature rosso-arancio, mettono in risalto il profilo della nostra città, in un effetto di controluce che ci consente di distinguere le forme degli edifici più dominanti: tra questi risalta, inconfondibile, la splendida e maestosa basilica di San Bernardino da Siena con la sua grande cupola e il suo bel campanile che le fa compagnia.

🖌🎨 Un romantico e suggestivo amalgama di colori e profili, arricchito da leggere pennellate di nuvole: una percezione d'insieme che guida i nostri occhi dalla campagna in primo piano fino alla città sul colle, sullo sfondo di un cielo che ci offre tutte le armoniche sfumature dell'Iride.

Quelle stesse suggestioni che, dal versante opposto, ci regalano le prime luci dell'alba.


🌈 Non perdiamo l'abitudine di emozionarci davanti a queste atmosfere e conserviamo sempre quella sana e spontanea meraviglia che ci portiamo dentro fin da bambini!



Mauro Rosati

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martedì 1 luglio 2025

VENIAMO TUTTI DAL MARE

(Foto: Mauro Rosati, 2025)

 


Veniamo tutti dal mare! 🌊

Fossili dal Quarto di San Giorgio fuori le Mura.

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Piànola (L'Aquila): conchiglia fossile da Rocca di Cambio (L'Aquila), circa 1434 metri di altitudine, incastonata in una pietra calcarea dal tipico colore bianco con sfumature giallo paglierino caratteristiche di molti calcari del nostro territorio.


La pietra, proveniente da materiale di risulta di uno scavo edile, è stata reimpiegata alcuni anni fa nella costruzione di un bel muretto a secco.

Un viaggio durato forse milioni di anni, dai fondali di un antico mare fino alla quota del più alto Comune di tutto l'Appennino.



Mauro Rosati

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lunedì 30 giugno 2025

PAGANICA: L'ARALDICA RACCONTA

Paganica (L'Aquila): arme nobiliare 'di Costanzo'.
(Foto: Fernando Rossi)

 


Paganica (L'Aquila), arme nobiliare del casato di Costanzo / de' Costanzo / Costanzo.

(Foto: Fernando Rossi)

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Cenni storici.

Antica famiglia nobile di probabile origine puteolana (Pozzuoli), il casato di Costanzo fu ascritto alla nobiltà napoletana nei 《Sedili》 (o seggi) di Montagna e di Portanova.

I 《Sedili》 sono distretti urbani in cui è suddivisa storicamente la Città di Napoli: ad ognuno di questi distretti, che avevano funzione amministrativa, corrispondeva un seggio (o《sedile》, appunto) nell'ambito del governo autonomo napoletano.

I casati non assegnati a un seggio specifico venivano ascritti alla 《nobilità fuori Seggio》. Gli stemmi dei Sedili di Napoli sono raffigurati sul campanile della basilica napoletana di San Lorenzo Maggiore, il cui complesso è stato cuore storico-amministrativo della Città di Napoli e non solo, perno urbanistico della città fin dalle origini greche.

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A Paganica.

Il casato 'di Costanzo' si diffuse in varie Province del Regno di Napoli e dalla metà del Settecento acquisì Paganica dalla famiglia Mattei Orsini, ottenendo poi il titolo di Duchi di Paganica (da cui lo splendido《Palazzo Ducale》alle porte del centro abitato); titolo già del casato Mattei Orsini di Roma.

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Lo stemma (vedi foto).

Lo stemma 'di Costanzo' si riconosce con una certa facilità; è normalmente diviso a metà in orizzontale (《troncato》) e contiene due tipologie di figure ricorrenti:

- in alto, un leone 《passante》, ossìa raffigurato nell'atto di camminare con una zampa anteriore sollevata;

- in basso, sei costole/coste disposte tre per lato.

Mentre il leone ha un significato più simbolico, poiché richiama diverse virtù, le costole/coste potrebbero essere invece un riferimento 《parlante》 (esplicito) al cognome di Costanzo.


Blasonatura (descrizione dello stemma).

Vediamo adesso due blasonature (descrizioni) dell'arme 'di Costanzo'.

Come per molti stemmi possiamo ovviamente trovare varianti differenti a seconda dell'epoca e dell'area geografica, ma non si tratta di una regola fissa.

Di seguito due versioni a titolo di esempio, estratte da due stemmàrî.


Una versione 《napoletana》:

《 D'azzurro, a sei coste d'argento 3 e 3 poste in fascia, abbassate sotto una riga rossa sormontata da un leone passante d'oro. 》.


Una versione 《abruzzese》:

《 D’azzurro a 6 costole umane d’argento poste 2, 2 e 2, al capo cucito d’azzurro, caricato d’un leone leopardito d’oro. 》


Note. 

- Il 《capo》 è una partizione (suddivisione) dello scudo araldico, posta in alto, che occupa 2/7 dello spazio totale del campo dello scudo. Si differenzia dalla partizione 《troncata》 che invece divide lo scudo orizzontalmente in due parti uguali.

- Il leone 《leopardito》 (o 《illeopardito》) è un leone rappresentato in maniera più somigliante a un leopardo e generalmente con la testa 《in maestà》, ossia raffigurata di fronte, verso chi guarda.

- La 《cucitura》è una linea sottile di colore nero che si applica negli stemmi quando due colori vengono a contatto. In Araldica infatti si distinguono i 《metalli》 (oro e argento, e più raramente ferro e acciaio), i 《colori》 (es: azzurro, rosso), le 《pellicce》 (es: armellino/ermellino). La regola generale vuole che un colore non debba toccare un altro colore e un metallo non debba toccare un altro metallo: se ciò accade è opportuno disegnare una linea sottile nera (la 《cucitura》).

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Un ringraziamento allo storico paganichese Fernando Rossi per la nitida immagine dell'arme 'di Costanzo' che accompagna questo contributo.



Mauro Rosati

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MEMORIA E MÒNITO: CALASCIO AI SUOI CADUTI

 

Calascio (L'Aquila): monumento ai Caduti
della Prima Guerra Mondiale.

(Foto: Mauro Rosati, 2025)

Calascio (L'Aquila): monumento ai Caduti
della Prima Guerra Mondiale;
particolare con i nomi dei Caduti in epìgrafe.

(Foto: Mauro Rosati, 2025)


Calascio (L'Aquila), piazza della Vittoria: monumento ai Caduti della Prima Guerra Mondiale.

Parole chiave: 

1-《panòplia》; 

2-《monumento》.


1 - La 《panòplia》, vocabolo italiano di origine greca, indica un insieme di armi disposte a 《trofeo》, generalmente come ornamenti esteriori di 《armi》 (stemmi) araldiche o raffigurate in opere artistiche celebrative. 

I trofei erano in origine le armi sottratte ai nemici ed esposte come simbolo di vittoria; con il passar del tempo divennero composizioni ornamentali simboliche.

In ambito artistico-araldico troviamo generalmente due tipologie principali di 《panòplie》:

- una versione classica più antica, caratterizzata da corazze, scudi, elmi, lance, spade ed altre armi tradizionali;

- una versione più moderna, a partire dal Cinquecento circa, dopo l'introduzione bellica delle armi da fuoco, nella quale troviamo anche fusti di cannoni con relative bocche da fuoco, spesso insieme a tamburi da guerra, alabarde, lance, e altre armi simili.


Anche nel monumento ai Caduti di Calascio possiamo riconoscere una sorta di 《panòplia》, ma diversa dalle precedenti poiché più vicina alla nostra epoca e con significati differenti:

in questo caso, infatti, le armi non celebrano la gloria di un casato o di una personalità specifica bensì richiamano la Memoria tragica dei Caduti in combattimento durante la Prima Guerra Mondiale.

È una 《panòplia》 più inquietante poiché le armi e gli oggetti raffigurati sono più vicini alla nostra sensibilità contemporanea: si riconoscono un fucile apparentemente del tipo 《a baionetta》, proiettili di artiglieria di vario calibro che possiamo osservare su entrambi i lati e, sulla destra, una specie di cassetta, di borsa, che a prima vista ricorda le 《gavette》 dell'equipaggiamento dei militari al fronte, generalmente semplici scatole di latta per le vivande, o più probabilmente una sacca porta-munizioni che faceva sempre parte dell'equipaggiamento dei soldati.

Rispetto alle 《panòplie》 tradizionali sopra descritte, le armi e l'equipaggiamento qui riprodotti colpiscono sia per la drammaticità del contesto, sia perché richiamano quella che viene spesso definita come l'ultima delle guerre 《antiche》 e la prima delle guerre 《moderne》, storicamente molto vicina alla nostra epoca: nel corso della Prima Guerra Mondiale compaiono i carri armati, che sostituiranno gradualmente la cavalleria; i fucili e i gas, che affiancano i vecchi pugnali e mazze ferrate; i combattimenti aerei e i bombardamenti da terra, mare e aria.


2 - 《Monumento》, dal latino 《monere》(=ammonire).

Come abbiamo visto già nei casi di Assergi e di Fontecchio, questa tipologia di monumenti è caratterizzata da una sobrietà d'insieme ma allo stesso tempo da una forte efficacia comunicativa e riassuntiva.

Lo schema architettonico è quello a 《edicola》 classica, simile a un tempietto, con alcuni elementi ricorrenti:

- una lampada votiva, 

- una lapide con i nomi dei Caduti scritti in epìgrafe, 

- piante-simbolo come 

l'ulivo (allegoria della Pace), 

la quercia (allegoria di Forza, Resistenza), 

l'alloro (allegoria della Vittoria).


Nel caso del monumento di Calascio notiamo quelle che sembrano foglie di ulivo disposte in alto al centro, ai lati di un soldato con elmo che ricorda un po' un guerriero italico.

Sempre in alto, ai lati del timpano, vediamo ramoscelli di quercia con le caratteristiche foglie sagomate e le ghiande.

Più in basso, sulle due paraste verticali situate ai lati, osserviamo delle foglie che sembrerebbero proprio di alloro, con le caratteristiche piccole bacche sferiche.


Al centro dell'edicola, in alto, è collocato un rilievo riproducente il testo del 《Bollettino della Vittoria》(Bollettino di guerra n. 1268) firmato dal generale Armando Diaz e pubblicato dal Comando Supremo delle Forze Armate Italiane alle ore 12.00 del 04/11/1918 (vedi anche https://vive.cultura.gov.it/it/museo-centrale-del-risorgimento/cosa-vedere/bollettino-della-vittoria ):

《 La guerra contro l'Austria-Ungheria che, sotto l'alta guida di S.M. il Re, duce supremo, l'Esercito Italiano, inferiore per numero e per mezzi, iniziò il 24 maggio 1915 e con fede incrollabile e tenace valore condusse ininterrotta ed asprissima per 41 mesi, è vinta. La gigantesca battaglia ingaggiata il 24 dello scorso ottobre ed alla quale prendevano parte cinquantuno divisioni italiane, tre britanniche, due francesi, una cecoslovacca ed un reggimento americano, contro settantatré divisioni austroungariche, è finita. La fulminea e arditissima avanzata del XXIX Corpo d'Armata su Trento, sbarrando le vie della ritirata alle armate nemiche del Trentino, travolte ad occidente dalle truppe della VII armata e ad oriente da quelle della I, VI e IV, ha determinato ieri lo sfacelo totale della fronte avversaria. Dal Brenta al Torre l'irresistibile slancio della XII, della VIII, della X armata e delle divisioni di cavalleria, ricaccia sempre più indietro il nemico fuggente. Nella pianura, S.A.R. il Duca d'Aosta avanza rapidamente alla testa della sua invitta III armata, anelante di ritornare sulle posizioni da essa già vittoriosamente conquistate, che mai aveva perdute. L'Esercito Austro-Ungarico è annientato: esso ha subito perdite gravissime nell'accanita resistenza dei primi giorni e nell'inseguimento ha perduto quantità ingentissime di materiale di ogni sorta e pressoché per intero i suoi magazzini e i depositi. Ha lasciato finora nelle nostre mani circa trecentomila prigionieri con interi stati maggiori e non meno di cinquemila cannoni. I resti di quello che fu uno dei più potenti eserciti del mondo risalgono in disordine e senza speranza le valli che avevano discese con orgogliosa sicurezza. - [firmato] A. Diaz》.

Nota araldica. In alto a destra del bollettino riprodotto si intravedono, in ombra, due stemmi, dei quali si riconosce bene quello di Trieste che generalmente accompagna quelli delle altre grandi città liberate. L'arme civica di Trieste si contraddistingue per il caratteristico motivo definito 《alabarda di San Sergio》, o 《spiedo》, o 《ferro d'agone》, motivo che ricorda un po' un giglio.


In basso, sempre al centro dell'edicola commemorativa, un'epigrafe su marmo riporta l'elenco dei nomi dei Caduti, introdotto da una dedica da parte della Comunità di Calascio: 《 A TVTTI I FIGLI PARTECIPANTI ALLA GLORIA / CALASCIO DEDICA QVESTO SEGNO IMPERITVRO / TRAMANDANDO AI SECOLI I NOMI DEI GENEROSI CADVTI 》.

I nomi dei Caduti sono affiancati da quelli delle località in cui hanno perso la Vita; leggiamo nomi che richiamano il fronte nord-orientale del Triveneto e quello adriatico, dove si svolsero le vicende belliche della guerra italo-austriaca: Durazzo (Albania), Bassano (Vicenza), Trentino, Asia[go] (Vicenza), Trieste, Istrana (Treviso), e altri due luoghi non leggibili poiché coperti da un Tricolore italiano apposto sulla destra.

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Non ignoriamo questi monumenti!

Non ignoriamo la loro ammonizione quando vi passiamo davanti!

Fermiamoci a leggerli, a osservarli, a meditare!

Facciamo tesoro del messaggio che consegnano alle generazioni e alle epoche successive, inclusa la nostra età contemporanea!

Facciamo in modo che il loro mònito non sia vano!



Mauro Rosati

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📖 Fonti essenziali di riferimento (URL consultati in data 30/06/2025):

Bollettino della Vittoria

https://vive.cultura.gov.it/it/museo-centrale-del-risorgimento/cosa-vedere/bollettino-della-vittoria

Arme civica di Trieste

https://www.triesteprima.it/social/stemma-di-trieste-storia-e-origini.html

https://patrimonioculturale.regione.fvg.it/stemma/?s_id=416550 

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venerdì 27 giugno 2025

UN ANGOLO DI PAGANICA NEL CUORE DI ROMA

Roma, Piazza Paganica: targa odonomastica.
(Fonte immagine: Maps)



Roma, Palazzo Mattei di Paganica:
insegna turistico-culturale.
(Fonte immagine: Maps)

 


📺 Circa 1 anno e ½ fa stavo seguendo una serie televisiva RAI ambientata a Roma negli anni '40 del Novecento, tra la Seconda Guerra Mondiale e l'immediato dopoguerra.
A un certo punto, nell'inquadratura di una piazzetta romana leggo una targa stradale con la scritta 《Piazza Paganica》.
❓ La cosa mi incuriosisce e mi chiedo: avrà a che fare con Paganica?
❓ Ma in tal caso quale potrebbe essere il nesso tra Paganica e una piazza nel cuore storico di Roma?


🗺 Così vado a cercarla sulla mappa e trovo ben tre 《Paganica》nel centro antico di Roma:
Vicolo Paganica,
Piazza Paganica,
Via Paganica,
ciascuna adiacente all'altra.


🔎 La curiosità aumenta: siamo nel nucleo storico di Roma, 《Rione XI》(Rione Sant'Angelo), come riportano tutte le tre rispettive targhe odonomastiche.
↪ E così, cercando notizie, trovo un bell'articolo fra i molti (vedi biblio-sitografia in fondo), che apre una finestra storica interessantissima: le tre denominazioni Vicolo-Piazza-Via Paganica deriverebbero dalla presenza del Palazzo Mattei di Paganica, edificato a Roma nel Cinquecento.
📍 Il casato Mattei ebbe la signoria di Paganica per un lungo periodo, in qualità di 《duchi di Paganica》. Su un'altra fonte bibliografica leggo infatti che Paganica appartenne ai feudatari Mattei Orsini, un ramo dei Mattei romani, per un periodo che va dal 1613 (acquisto dal casato de Torres) al 1754 (cessione ai duchi de' Costanzo, antica nobiltà napoletana originaria di Pozzuoli).
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📍 E le sorprese, in positivo, non finiscono qui.

↪ Adiacente alla Via Paganica romana, sempre davanti al Palazzo Mattei di Paganica, la mappa riporta un'ulteriore interessante denominazione: 《Piazza dell'Enciclopedìa Italiana》, intitolazione palesemente più recente.

❓ Domanda: ma perché questo nome?

❗ Risposta: perché il Palazzo Mattei di Paganica a Roma è oggi la sede storica del prestigioso 《Istituto della Enciclopedìa Italiana》 fondato da Giovanni Treccani cento anni fa, nel 1925; in pratica la famosa Treccani.
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Che dire? Da cittadino aquilano non nascondo un certo orgoglio, poiché proprio in quanto cittadino aquilano mi riconosco anche nei centri del nostro Contado, Paganica inclusa.



Mauro Rosati
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📖 Fonti essenziali di riferimento:

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https://www.romasegreta.it/s-angelo/palazzo-mattei-di-paganica.html
(URL consultato in data 23/01/2024)

🌐
https://www.treccani.it/enciclopedia/mattei/
(URL consultato in data 27/06/2025)

📖
C. BLASETTI, Le arme del Contado Aquilano (Castelli - Ville - Terre), Roma, stampa 1984.
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martedì 24 giugno 2025

24 GIUGNO - UN 《SAN GIOVANNINO》 TRA LE VIE DELL'AQUILA

L'Aquila, ai confini del Quarto di San Giorgio:
immagine di 《San Giovannino》
(il piccolo San Giovanni il Battista).

(Foto: Mauro Rosati, 2025)

 


24 giugno - Natività di San Giovanni il Battista


Tra le vie della nostra Città dell'Aquila, un dettaglio a tema con la giornata odierna (vedi foto).

Una graziosa immaginetta che sembra di fattura contemporanea e arricchisce il piacere dei particolari che possiamo osservare camminando.


Un bel 《San Giovannino》 riconoscibile dagli stessi attributi iconografici di San Giovanni il Battista in versione adulta: 

una veste semplice (generalmente la pelle di cammello), il crocifisso tra le mani, e un agnello, allusione a Gesù, di cui San Giovanni Battista è il Precursore; 《San Giovannino》 è il vezzeggiativo che indica il Battista raffigurato da bambino.


San Giovanni il Battista è l'unico santo di cui si commemora anche la nascita e non soltanto la morte, proprio in virtù della sua vicinanza a Gesù, come Precursore, appunto, e anche per parentela: Elisabetta, madre di Giovanni, è infatti cugina di Maria, madre di Gesù.

La Natività di San Giovanni il Battista, 24 giugno, è una sorta di 《Natale d'Estate》 nell'emisfero boreale; e proprio come il Natale cade in concomitanza di una fase astronomica precisa, ossia a ridosso di un solstizio.

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Vale la pena riportare anche due citazioni chiave legate alla ricorrenza odierna; in entrambi i casi è Giovanni il Battista che parla, sempre in riferimento a Gesù:

- 《Dopo di me viene uno che è più forte di me e al quale io non son degno di chinarmi per sciogliere i legacci dei suoi sandali》 (Marco 1, 7); passo evangelico nel quale Giovanni il Battista annuncia la missione di Gesù;

- 《Egli deve crescere e io invece diminuire》 (Giovanni 3, 30); passo evangelico nel quale Giovanni il Battista esprime il suo ruolo di Precursore, per cui egli diverrà sempre più 《piccolo》, in quanto uomo, rispetto a Gesù che verrà glorificato in quanto Dio e uomo allo stesso tempo.

Come osserva la studiosa aquilana Loredana Mariani, questo secondo passo evangelico assume anche un significato astronomico che si lega al momento dell'anno in cui si celebra la Natività di Giovanni il Battista: il 24 giugno è il culmine della luce annua, il periodo più luminoso, al quale seguirà una graduale riduzione delle ore di luce, quindi il passo è leggibile anche simbolicamente come il sole che diminuirà il proprio corso (dalla Natività di San Giovanni, il 24 giugno) fino alla Natività di Gesù (il 25 dicembre) quando aumenterà nuovamente il proprio corso.

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San Giovanni il Battista è anche il santo epònimo (che dà il nome) del Quarto di San Giovanni a L'Aquila.



Mauro Rosati

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