FRA' PIETRO DEL CORVARO: UN (ANTI)PAPA DALLA PROVINCIA AQUILANA

 

Corvaro di Borgorose:
la chiesa di San Francesco 《nuovo》.
(Fonte immagine: Wikipedia;
autrice: Marica Massaro)

Fra' Pietro del Corvaro: un (anti)papa dalla Provincia aquilana.

Circa sei mesi fa abbiamo conosciuto papa Paolo IV (regnante 1555-1559), della nobile famiglia napoletana Carafa della Stadera e di origini iberico-aquilane in linea materna, in quanto nipote di Maria Pereyra-Noronia Camponeschi e di suo marito Pietro Lalle Camponeschi.

Oggi facciamo invece conoscenza, per grandi linee, con un antipapa originario dell'Abruzzo Ulteriore aquilano.

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Corvaro, il centro più popoloso del Comune di Borgorose (Borgocollefegato fino al 1960), è un paese situato a circa 30 km da L'Aquila, il quale si caratterizza per la presenza di un borgo antico (detto《il paese vecchio》), arroccato su un colle (《ju Colle》) riparato a Tramontana, 

e un insediamento a valle nato e sviluppatosi nel corso del Novecento (il 《paese nuovo》), in particolare dal sisma della Marsica del 1915, parzialmente, e ancor di più dagli anni '60 in poi, con il 《boom》 economico di quel periodo.

Camminando per le vie del Corvaro 《nuovo》 si può giungere in un'ampia piazza circondata da caseggiati omogenei disposti a rettangolo, molti realizzati nella prima metà del Novecento. Per i cittadini corvaresi questo luogo è noto popolarmente con il toponimo 《la Piscina》. La targa toponomastica ufficiale, però, indica la denominazione di 《Piazza Niccolò V》, un nome che possiamo definire da papa.

Chi è il Niccolò V titolare di questa piazza?

Facciamo un passo indietro e torniamo al Duecento.

Corvaro è un borgo storicamente e culturalmente legato agli Abruzzi, in particolar modo alla vicina Marsica (Contea di Celano), e non solo, assegnato poi alla neocostituita Provincia di Rieti nel 1927 insieme agli altri centri dell'ex Circondario abruzzese di Cittaducale; geograficamente siamo a due passi dai confinanti comuni aquilani di Tornimparte e di Lucoli (Quarto di San Giovanni fuori le mura). 

Significative, nella toponomastica corvarese, sono la 《Via Aquilana》 che sale verso Tornimparte dal rione di Vallerìo (《Valle Rio》, dal rio/torrente che scorre ai suoi piedi), e la 《Via Marsicana》 che si dirige verso est in direzione di Magliano de' Marsi.

Proprio a Corvaro nacquero tra i primi insediamenti francescani negli Abruzzi: prima San Francesco vecchio, tutt'oggi esistente seppur non più sede conventuale, dal quale prende il nome un piccolo abitato alla periferia est del paese;

poi San Francesco nuovo, oggi inglobato dal centro abitato novecentesco, di cui rimane la chiesa ricostruita dopo il terremoto della Marsica del 1915, e officiata al culto come chiesa complementare rispetto a quella parrocchiale. 

Alla metà del Duecento nacque a Corvaro un signore di nome Pietro Rainalducci (1258 circa - 1333), o Rinalducci. Annullato il matrimonio, il Rinalducci prese i voti entrando proprio nell'Ordine dei Frati Minori, ossìa i Francescani.

Fra' Pietro visse la sua nuova vita da francescano in un'epoca carica di tensioni tra il Papato e l'Impero nonché di attrito nell'ambito dell'ordine minoritico e tra questo e il papa, più specificamente ai tempi di Ludovico IV di Baviera e del papa francese Giovanni XXII (regnante 1316-1334), quest'ultimo sostenuto dal re di Napoli Roberto d'Angiò.

Erano i tempi della 《cattività avignonese》, quando i pontefici risiedettero ad Avignone per gran parte del Trecento, fino al ritorno a Roma nel 1377.

In questo clima, fra' Pietro del Corvaro venne eletto papa in Roma con il nome di Niccolò V, in contrapposizione al papa Giovanni XXII, alla presenza di Ludovico IV il Bavaro, della corrente del clero antiavignonese, e della popolazione romana.

Incalzato dall'avanzata delle truppe angioine da sud, alleate del papa avignonese, Niccolò V fuggì verso nord in varie tappe, raggiungendo infine un accordo con il papa Giovanni XXII che gl'imponeva l'abiura, in particolare alla luce del rientro in Germania di Ludovico IV di Baviera, fuggito anch'egli da Roma.

Mauro Rosati

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Spunti di approfondimento biografici e bibliografici sono disponibili, ad esempio, in:

🌐

https://www.treccani.it/enciclopedia/niccolo-v-antipapa_(Enciclopedia-Italiana)/

🌐

https://www.treccani.it/enciclopedia/antipapa-niccolo-v_(Dizionario-Biografico)/

(URL consultati in data 14/05/2026)

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IL 《DIARIO》

 

( 📖 G. PARISSE, La Storia di Onna,
volume I - Dalle origini al Settecento )

Onna (L'Aquila), 06 aprile 2026

Andare ad Onna il 06 aprile inevitabilmente non lascia indifferenti. 

Il 06/04/2009 Onna è stata la comunità che ha pagato al terremoto il prezzo umano più alto in rapporto alla sua popolazione: 40 vittime su circa 350 abitanti, oltre il 10%.

Oggi, diciassette anni dopo, mi sono trovato ad Onna per la presentazione di un importante lavoro storico pubblicato da Giustino Parisse, onnese, giornalista e studioso di storia locale. Si tratta del 1° volume di una 《trilogia》 che ripercorre la storia di Onna dagli albóri documentati fino ai nostri giorni.

E così, mentre ascoltavo gli interventi e guardavo quel volume, nella mia mente scorrevano alcuni pensieri e in particolar modo una sorta di metafora, di parallelismo.

La storia di Onna non è iniziata il 06/04/2009 bensì secoli e millenni più addietro. Non esistono comunità di 《serie A》 e comunità di 《serie B》, poiché ogni luogo ha la sua Storia e le sue storie da narrare, talora bisogna andarle a cercare o a riscoprire, però esistono. E Onna, piccola 《villa》 (villaggio) del nostro Contado storico, non fa eccezione, non ha meno dignità storica.

E proprio riflettendo su ciò, durante l'incontro nella mia mente si faceva strada una semplice constatazione, forse banale o forse no, non saprei: che si tratti di un paese, di una città, di un'intera nazione, ogni Comunità è sostanzialmente un 《diario》 in itinere, sul quale abbiamo due parti, 

da un lato le pagine già scritte dalla penna delle generazioni che ci hanno preceduto nel corso delle epoche,

dall'altro tante pagine bianche sulle quali siamo noi e i nostri pòsteri a dover scrivere.

Sfogliando questo ideale《diario》, fatto di case, di gente, di tradizioni, ogni tanto troviamo uno strappo su qualche pagina, uno strappo più o meno grande che interrompe la scrittura del racconto. Nel 《diario》 di Onna, soltanto in questi ultimi cento anni, troviamo almeno due grandi strappi:

- l'eccidio nazista dell'11/06/1944, con 17 vittime innocenti,

- il terremoto del 06/04/2009, con le sue 40 vittime soltanto ad Onna.

Queste pagine ferite dagli strappi vanno conservate nel diario e ne sono parte integrante, perché non si possono e non si devono dimenticare gli innocenti che, in ogni epoca, sono stati sottratti alle loro Vite.

Dopo le pagine strappate troviamo altre pagine, pagine bianche e integre ancora da scrivere. E qui, per noi contemporanei, inizia il nostro compito, il nostro dovere, ossìa riprendere e continuare la scrittura di quel 《diario》 impugnando la penna di coloro che ci hanno preceduto nelle epoche trascorse; proseguire il racconto di questo 《diario》 nel presente e nel futuro, lavorando sulle pagine bianche senza dimenticare o ignorare le pagine già scritte, comprese quelle strappate.

Ciò che vedo fare ad Onna, dalla sua Comunità, dalle sue realtà socio-culturali, mi sembra proprio ciò su cui riflettevo poco più sopra.

E questa breve riflessione, questa specie di metafora del 《diario》, che è partita da Onna, vale a mio avviso come incoraggiamento per qualsiasi Comunità che nel passato e nel presente abbia subito gli strappi della Storia, provocati talora da eventi naturali, altre volte da colpevoli eventi umani.

Senza enfasi retorica, personalmente mi sento di affermare che Onna è un esempio concreto su come custodire e proseguire il racconto di questo 《diario》 che si tramanda di mano in mano nel corso della Storia.

Nella sala di 《Casa Onna》 erano oggi esposti 36 scatti fotografici: 

18 immagini ritraggono Onna dopo il terremoto del 2009, 

altre 18 fotografie, dalle medesime inquadrature, ritraggono Onna di oggi nella sua ricostruzione che ha custodito il disegno delle strade, i toponimi, le tracce materiali del suo passato. Trovo particolarmente significativa l'essenza del titolo di questa esposizione fotografica, titolo che riassume sostanzialmente le mie stesse impressioni già esposte in passato:

Onna, il paese della Riconciliazione e della Rinascita; 

la Riconciliazione con i Tedeschi, gli occupanti di guerra di ottant'anni fa, gli amici di oggi nella ricostruzione,

e parallelamente la Rinascita materiale e sociale del paese grazie proprio all'apporto fondamentale della Germania di oggi.

Mauro Rosati

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AQUILE A CONFRONTO - ARTE SACRA E ARALDICA CIVICA

 

《Madonna con Bambino in trono e angeli》, particolare.
L'Aquila, MuNDA - Museo Nazionale D'Abruzzo
( https://museonazionaledabruzzo.it/opere/madonna-con-bambino-in-trono-e-angeli/ )

✍ Arte sacra e Araldica civica - Aquile a confronto

Un altro tassello nell'evoluzione della nostra arme civica aquilana.

🚩 L'Aquila - Particolare dell'opera 《Madonna con Bambino in trono e angeli》attribuita a Saturnino Gatti, datata al 1505-1506, oggi esposta presso il MuNDA - Museo Nazionale D'Abruzzo

( https://museonazionaledabruzzo.it/opere/madonna-con-bambino-in-trono-e-angeli/ ).

📍 La Madonna con il Bambino è seduta su di un trono coperto da un baldacchino di cui vediamo i lembi semicircolari che pendono a cornice.

🛡 Nei lembi riconosciamo subito l'alternanza del bianco e del rosso, tradizionalmente i colori più antichi identificativi della Città dell'Aquila (con il bianco sempre preferibilmente da associare a un delicato metallo argento).

🦅 Sui lembi bianchi osserviamo nitidamente la nostra aquila civica in maestà, nella sua versione più antica e stilizzata, 《sveva》, che è attestata in questa forma almeno fino alla metà del Cinquecento.

↪ In questo caso le aquile centrali sono disposte in posizione affrontata, speculare, probabilmente per evidenziare il centro del dipinto attaverso il quale passa la linea di fuga prospettica (normalmente la nostra aquila civica è infatti vòlta, ossia con la testa che guarda verso la destra araldica, corrispondente alla sinistra per noi che osserviamo). 

↪ Osservando ancor più attentamente l'immagine possiamo cogliere un altro aspetto che si lega strettamente alla storia del nostro stemma civico: sui lembi rossi, aguzzando la vista, riconosciamo il compendio bernardiniano, ossìa il trigramma del Nome di Gesù che qui sembra intravedersi nella versione latinizzata 《IHS》, con la 《H》 crocettata. Il trigramma è disegnato con smalto oro (metallo) correttamente alternato al rosso (colore) di fondo, secondo la regola del 《metallo non tocca metallo, colore non tocca colore》.

❓ Ma perché troviamo i colori, l'arme e gli altri attributi civici in un'opera d'arte sacra?

❗ Perché, come spiega la relativa scheda dell'opera a cura del MuNDA, il dipinto venne commissionato dalla Magnifica Camera Aquilana, lo storico organo di governo cittadino, e si trovava originariamente collocata nella cappella della Torre Civica di Palazzo.

Mauro Rosati

🌱 🖼 OMNIA PULCRA SITIO

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L'AQUILA NELL'ARTE: VIA ROCCA DI CORNO

 

Immagine n. 2 - L'Aquila, via Rocca di Corno
in un dipinto di Teofilo Masulli.

Immagine n. 1 - L'Aquila, via Rocca di Corno
in una fotografia d'epoca.
(Fonte immagine: Calendario 2025 《Zampilli di Storia》, a cura dell'associazione "Jemo 'nnanzi", Edizioni One Group).

Immagine n. 3 - L'Aquila,
via Rocca di Corno
in una ceramica figurata.

🚩 L'Aquila, tre vedute di Via Rocca di Corno (Quarto di San Giovanni) interpretate da tre differenti espressioni d'arte: la fotografia, la pittura, la ceramica.

📍 Via Rocco di Corno è una di quelle caratteristiche vie 《minori》 aquilane, di quelle che quando le attraversi trovi una diversa espressione della città: dalla città più alto-locata, fatta di splendidi palazzi signorili, alla città più popolare, fatta di altrettanto splendide casette attraverso le quali si ha l'impressione di trovarsi all'interno di un piccolo borgo, così come accade similmente tra le viuzze di Borgo Rivera e tra le Coste e gli sdruccioli che da Capopiazza scendono verso via Fortebraccio. 

↪ Sono due anime della città solo apparentemente distanti, diverse, ma in realtà complementari: due anime senza stonature reciproche, che convivono e si amàlgamano armoniosamente in un contesto urbanistico storico sapientemente disegnato dalla perizia dei nostri antenati.

🏰 Siamo nel Quarto di San Giovanni, quello che guarda verso i castelli, le ville e le terre di sud-ovest nel Contado Aquilano. Via Rocca di Corno, nella sua denominazione, richiama quella parte di Contado che gravita intorno al diruto castello di Corno, aggregato al 《Comitatus》 aquilano già nel corso del Quattrocento, secondo quanto riporta Carlo Blasetti.

📍 Come le altre vie storiche dell'Aquila, che hanno saputo adattarsi efficacemente ai dislivelli altimetrici, ai saliscendi lungo il loro percorso, anche Via Rocca di Corno ha una veduta particolarmente suggestiva da offrirci:

da Via XX Settembre fermiamoci subito all'imbocco di Via Rocca di Corno; guardando verso l'alto scorgiamo i due campanili della Cattedrale metropolitana dei Santi Massimo e Giorgio, in particolare ne vediamo le porzioni più in alto con i rispettivi cupolini.

↪ Prima di addentrarci nella stradina facciamo qualche passo a destra e siamo subito all'ingresso di Via delle Bone Novelle (la storica《Valle di Rojo》di cui ci parla il prof. Colapietra): da qui un'altra veduta ci colpisce e ci affascina; guardiamo verso l'alto e vediamo la suggestiva cupola a tamburo, tipologia alla 《lombarda》, della chiesa di Santa Maria del Suffragio (le 《Anime Sante》), resa ancora più slanciata dalla sua posizione situata in maggiore altura rispetto a Via XX Settembre.

📍 Ora possiamo entrare in Via Rocca di Corno percorrendola in direzione del cuore della città, accompagnati da queste tre immagini allegate.

🖼 1- L'immagine n. 1 ci mostra l'inizio di Via Rocca di Corno in direzione nord, mediante una foto d'epoca (anni '30 del Novecento) che ne ritrae un momento di vita quotidiana attorno alla sua famosa fontanella con il palazzetto d'angolo smussato che possiamo vedere tutt'oggi sulla sinistra entrando da via XX Settembre

(la foto è tratta dal Calendario 2025 《Zampilli di Storia》, a cura dell'associazione "Jemo 'nnanzi", Edizioni One Group).

🖼 2 - L'immagine n. 2 è un dipinto di Teofilo Masulli, il cui linguaggio riesce a rendere con vivace verità le scene di genere popolate da personaggi di estrazioni sociali differenti, ben rese dal diverso abbigliamento nonché dalle differenti posture e atteggiamenti, scene normalmente ambientate in spazi più o meno noti della nostra Città ma sempre vivi grazie alla 《calda》 scelta di colori e alla vivacità dei personaggi che sembrano statuine viventi le quali animano la scena di tanti bei presepi artistici.

Nella scena rappresentata dal Masulli riconosciamo lo stesso palazzetto d'angolo che avevamo già intravisto sulla sinistra della foto nell'immagine n. 1.

Davanti a quel palazzetto possiamo prendere due direzioni: 

- a destra proseguiamo lungo Via Rocco di Corno, salendo, fino a giungere a Piazza Rocca di Corno caratterizzata da una forma triangolare che la rende facilmente riconoscibile;

- a sinistra invece possiamo salire lungo una scalinata-cordonata dai bassi gradoni, che assecondano la pendenza, e raggiungiamo Via del Cardinale da dove poi possiamo proseguire in salita fino a Piazza del Cardinale (Amico Agnìfili) continuando quindi a camminare verso Piazza Santa Maria di Rojo, dove ritroviamo la città nobile con Palazzo Rivera, o verso Piazza San Marciano dove ritroviamo la città nobile con Palazzo Rustici.

🖼 3 - L'immagine n. 3 è invece una ceramica figurata fatta realizzare dalla storica compagnia teatrale 《Il Gruppo》 dell'Aquila nel settembre del 2009, in occasione del 30° anniversario dalla fondazione grazie alla passione e all'impegno dei coniugi Rossana Crisi e Franco Villani, che hanno cresciuto artisticamente generazioni di giovani studenti che si avvicinavano al teatro amatoriale dialettale. Proprio lì, in una delle casette di via Rocca di Corno, 《Il Gruppo》 aveva una sede di riferimento fino al sisma del 2009. Oggi, a 47 anni dalla fondazione, la compagnia teatrale prosegue la sua attività meritoria nella coltivazione del dialetto aquilano.

La ceramica figurata che vediamo nella terza immagine inquadra Via Rocco di Corno in visuale perfettamente frontale, con la vista in profondità che parte proprio accanto alla famosa fontanella.

❓Che altro dire? 

❗Molto altro, teoricamente! 

↪ Fermiamoci però qui e andiamo a percorrere e a contemplare le vedute prospettiche e l'atmosfera di questa stradina aquilana che, insieme a tante altre, impreziosisce la percezione d'insieme della nostra città.

Mauro Rosati

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P.S. Nel dipinto di Teofilo Masulli vediamo un caratteristico bel balcone-ballatoio in legno, uno 《jafu》(o 《glifo》) come in passato se ne trovavano tanti anche nel nostro territorio, con alcuni che sono stati meritevolmente recuperati; nel corso del tempo, forse già dal secolo scorso, il balcone in legno del dipinto è stato purtroppo sostituito da un più comune e anonimo balcone in cemento. Ciò nonostante la suggestione di quell'angolo di città rimane ugualmente viva grazie al suo disegno d'insieme rimasto fedele alla sua conformazione storico-urbanistica.

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AQUILA NERA, AQUILA ROSSA

 

Aquila: 《Arme della Città》
Immagine 2 - Policromìa

Aquila: 《Arme della Città》
Immagine 1 - Monocromìa

🦅 🛡 Una versione dell'arme civica della Città dell'Aquila così come rappresentata nella pianta della città di Johannes Blaeu e Pierre Mortier (stampa 1680; ristampa 1704).

📍Nella versione in monocromìa (immagine 1) si distingue bene la scritta in basso 《Arme della Città》.

📍L'impostazione d'insieme è quella consueta dell'aquila in maestà (posta frontalmente), coronata d'oro.

📍Due dettagli risaltano invece riguardo alla cromìa e alle ali:

- ↪ si tratta di un'aquila dal volo alzato (ossìa con le punte delle ali rivolte verso l'alto), a differenza del più frequente volo abbassato;

- ↪ la versione in policromìa (immagine 2), poi, ci restituisce un'aquila rossa su campo argento che si può blasonare in bozza come 《D'argento, all'aquila rossa in maestà, dal volo alzato e coronata d'oro》; lo scudo è classificabile come 《accartocciato》, tipologia diffusa già a partire dal Cinquecento, le cui pieghe intendono imitare l'accartocciamento (le pieghe) di un foglio in pergamena.

Mauro Rosati

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2ª parte - 《...CHE NE SAI DELLA NOSTRA FERROVIA, CHE NE SAI?》

 

2ª parte

《...Che ne sai della nostra ferrovia, che ne sai?》 

(L. Battisti, 《Pensieri e parole》)

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Immagine 1 - Basamento gru ex ferrovia
Aquila-Capitignano (2026).

🏗 A prima vista sembra un'enorme ruota, quasi come quella di un mulino. Il diametro e lo spessore del ferro sono impressionanti (immagine 1).

🔤 Accanto c'è un pannello informativo con una foto d'epoca (immagine 2): 

in pratica è la grande base di una gru di servizio in prossimità dell'ex stazione di partenza da L'Aquila per Capitignano.

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Immagine 2 - Pannello informativo: foto d'epoca (ottobre 1921) del piazzale della stazione dell'ex ferrovia Aquila-Capitignano (in servizio anni 1920/1922 - 1933/1935).

🔤 Nel pannello informativo c'è una foto d'epoca (immagine 2) dove si riconoscono l'ex stazione, più in fondo, il piazzale con i binari in primo piano, e un magazzino con dei capannoni non più esistenti.

🏗 La gru sembra una giraffa di metallo.

↪ Sulla sinistra si vede anche un grosso serbatoio di quelli che rifornivano d'acqua le caldaie delle locomotive a vapore.

↪ Allineati con il magazzino della foto, forse demolito in passato, e con i binari, ci sono dal lato opposto (fuori dalla foto) gli altri magazzini ferroviari tutt'oggi esistenti, in pratica quelli che adesso ospitano attività ristorative e locali in generale.

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Immagine 3 - Ex piazzale della stazione Aquila-Capitignano.
Foto comparativa (2026) pressappoco dalla medesima posizione della foto d'epoca precedente (v. immagine 2).

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Da questa visuale (immagine 3), confrontando con l'immagine d'epoca, si osserva che:

• il magazzino non più esistente (situato più avanti) si trovava quasi allineato alla bella ex stazione, che vediamo a destra anche nella foto contemporanea (immagine 3), più o meno a ridosso del parcheggio odierno, già piazzale della stazione e poi ex mercato ortofrutticolo;

• la gru-giraffa, il serbatoio d'acqua e alcuni capannoni di servizio (immagine 2), erano invece situati a sinistra, dove adesso c'è l'edificio contemporaneo semicircolare;

• i binari passavano in primo piano sulla destra (cfr. immagine 2 con immagine 3), ovviamente in linea con la stazione.

Mauro Rosati

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Sulla ferrovia Aquila-Capitignano vedi anche la 1ª parte: 🌐

https://pianetalaquila.blogspot.com/2025/10/che-ne-sai-della-nostra-ferrovia-che-ne.html?m=1

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PAGANICA: IL RIONE PIETRALATA 《CHIAMA》 IL RIONE COLLE

 

Paganica (L'Aquila), Via del Salvatore nel Rione Pietralata:
veduta pomeridiana verso il Rione Colle, con Palazzo de Rubeis e la chiesa di Santa Maria del Presepe.
(Foto: Mauro Rosati, 2026)

📍 Sulla riva destra del torrente Raiale, sorge il Rione Pietralata, antica villa (villaggio) della Terra di Paganica, inglobato dall'espansione del centro abitato paganichese nel secondo Novecento.

Il Rione Pietralata è attraversato dalla Via del Salvatore, dal nome della storica ex chiesa meritevolmente recuperata e rifunzionalizzata dal Gruppo Alpini di Paganica, che ne ha fatto un polo di aggregazione socio-culturale, anziché costruire nuove superflue e dispersive strutture periferiche.

🚶🏼‍♂️🚶🏼‍♀️Camminando in Via del Salvatore, a poca distanza dalla grande aia selciata, c'è un tratto preciso della strada che inquadra perfettamente due significativi edifici storici del Rione Colle, il nucleo del borgo-castello di Paganica, arroccato su un colle, appunto, in posizione dominante e difensiva.

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📍 1 - Palazzo de Rubeis.

Da quel tratto di Via del Salvatore, si vede distintamente il grande e storico Palazzo de Rubeis, legato al prelato Giuseppe de Rubeis, vescovo di Aquila dal 1599 al 1605, prima che venisse poi nominato arcivescovo di Acerenza e Matera; la storica residenza è rinata dopo la ristrutturazione post-sisma 2009.

↪ Il cognome 《de Rubeis》 si trova anche volgarizzato in 《de Rossi》, con quest'ultimo che ha dato origine a 《Rossi》, a seguito della caduta del 《de》 negli atti anagrafici; pertanto oggi abbiamo attestazione di tutte e tre le versioni del cognome: de Rubeis, de Rossi, Rossi.

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Torniamo alla nostra veduta. 

📍 2 - Santa Maria del Presepe.

Poco più dietro rispetto a Palazzo de Rubeis, e ancora più in alto, domina la panoramica la chiesa di Santa Maria del Presepe, o Chiesa del Castello (San Giovanni al Castello), della quale possiamo apprezzare la facciata, il fianco sinistro e il campanile a vela: questa storica chiesa, la cui posizione doveva coincidere con il sito di una rocca difensiva, necèssita di un attento recupero, considerata la sua vetustà e la sua caratteristica posizione che la rende visibile anche a distanza.

❓Ma perché la chiesa del Castello ha questa doppia denominazione di Santa Maria e San Giovanni?

❗Ce lo spiega lo storico Fernando Rossi che ringrazio per la spontanea condivisione delle sue conoscenze di studi sul territorio.

La chiesa del Castello originariamente aveva soltanto il titolo di Santa Maria. A valle del Rione Colle, fuori dall'abitato, c'era invece la chiesa di San Giovanni il Battista, la quale aveva funzione di 《ospitale》, struttura di ospitalità situata fuori dal borgo per viandanti, mercanti e chiunque altro si trovasse a Paganica provenendo da fuori. Nella seconda metà del Settecento, la Confraternita della Concezione, la quale aveva sede nella cadente chiesa di Santa Croce nella vicina Villa della Fara, chiese all'Università di Paganica (il Comune) di potersi trasferire nella chiesa di San Giovanni il Battista, ottenendo la concessione a patto che conservasse la sua funzione di 《ospitale》. Parallelamente la chiesa del castello acquisì invece nel tempo la denominazione di San Giovanni l'Evangelista, diventando chiesa di Santa Maria e San Giovanni al Castello; allo stato attuale delle conoscenze non è chiaro se vi sia un nesso diretto fra l'ex San Giovanni il Battista, oggi Concezione, e la chiesa del castello intitolata invece a San Giovanni l'Evangelista, quindi un altro San Giovanni. La chiesa-ospitale a valle, invece, prese dalla Confraternita il titolo di Chiesa della Concezione, denominazione con cui la conosciamo tutt'oggi.

Successivamente la Villa della Fara e la chiesa di Santa Croce scomparvero a causa di sventramenti attuati in parte minore già dai duchi di Costanzo (o de Costanzo) e poi effettuati su ampia scala negli anni '30 del Novecento, provocando la cancellazione di una delle numerose Ville storiche di Paganica. Intanto il titolo della diruta Santa Croce venne unito alla chiesa-madre di Santa Maria Assunta, che oggi è quindi chiesa di Santa Maria Assunta e Santa Croce.

❓E il Castello sul Rione Colle?

❗Il Castello di Paganica venne distrutto dalle milizie di Braccio da Montone che imperversavano nel Contado Aquilano durante il lungo assedio di Aquila, iniziato nel maggio del 1423 e concluso dalla vittoria aquilana con la coalizione di vari Stati italiani nella Battaglia di Bazzano (Battaglia dell'Aquila) del 02/06/1424.

La chiesa del Castello sorge quindi dove si trovava prima la fortificazione, e per questo la vediamo in posizione dominante insieme al vicino Palazzo de Rubeis.

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🖼 Suggerimento.

La panoramica del Rione Colle da Via del Salvatore nel Rione Pietralata, si presenta particolarmente suggestiva nel tardo pomeriggio, quando il sole basso illumina da ovest le facciate del palazzo e della chiesa con una calda tonalità cromatica che vira verso un delicato e suggestivo giallo paglierino.

Mauro Rosati

🌱 🖼  《OMNIA PULCRA SITIO》

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《 CROCE D'AVELLANA 》

 

Fig. 1 - Croce d'avellana
(Foto: Mauro Rosati, 2026)

Fig. 2 - Brattèe delle nocciòle/avellane.
(Fonte immagine: 《Wikipedia》)

📍 È amplissima la varietà tipologica di croci che caratterizzano l'iconografia araldica, sia in ambito civile sia in ambito ecclesiastico. 

Per questo, spesso, distinguerle richiede talora un dettagliato confronto fra differenze a volte minime.

📍Tra queste molteplici croci ve n'è una che troviamo sovente in ambito ecclesiale, raffigurata in particolare sui paliotti degli altari, su pareti o pilastri in corrispondenza delle stazioni della 《Via Crucis》 all'interno delle chiese:

nei repertori araldici viene indicata come 《croce d'avellana》.

↪ Le croci d'avellana sono a loro volta caratterizzate da differenze esecutive, a seconda delle tecniche materiali, delle epoche e delle aree geografiche, nonché dalla formazione artistica degli artigiani.

📍 Tuttavia, seppur con varianti, la 《croce d'avellana》 è caratterizzata da alcuni punti fermi comuni:

• quattro bracci di eguale lunghezza;

• la forma panciuta dei singoli bracci che dal centro tendono poi a stringersi formando un collo e aprendosi alle estremità;

• la presenza di raggi che si diramano diagonalmente dal cuore della croce verso l'esterno, negli spazi tra un braccio e l'altro.

📍I bracci panciuti delle croci d'avellana riproducono in maniera più o meno stilizzata le 《brattèe》 delle nocciòle, ossìa quegli involucri verdi, aperti in alto, che proteggono le nocciòle stesse fino a maturazione.

↪ Le nocciòle sono dette anche 《avellane》e l'albero, il nocciòlo, è denominato scientificamente《Corylus avellana》e semplicemente 《avellano》 in lingua italiana;

《avellana》 è anche la nocciòla in lingua spagnola, ovviamente con la doppia 《L》 pronunciata come 《-gl-》.

🔎 Sono numerosi i repertori araldici e, in generale, iconografici, che riportano le croci d'avellana in diverse tipologie grafiche, tutte però caratterizzate dai punti fermi che abbiamo visto più sopra.

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Mauro Rosati

🌱 🎨 《OMNIA PULCRA SITIO》

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CESARE ZOCCHI: chi era Costui?

 

(Foto: Mauro Rosati, 2018; particolare)

📌 CESARE ZOCCHI:

❓chi era costui?

❓E perché interessa la nostra Città dell'Aquila?

❗Cesare Mariano Paolo Zocchi (1851-1922), scultore nativo di Firenze: figlio del marmista Francesco, iniziò la sua formazione nel laboratorio del cugino Emilio Zocchi.

Cesare lavorò in molte città d'Italia, acquisendo particolare fama con la realizzazione del monumento a Dante Alighieri di Trento.

↪ Il suo linguaggio spazia da un classicismo d'impronta più accademica a tratti più accentuatamente veristi.

📍Tra le molte città d'Italia, pose la sua firma anche qui ad Aquila:

fu infatti egli a realizzare la statua di Gaio Sallustio Crispo che dal 1903 campeggia al centro di Piazza del Palazzo (Quarto di Santa Maria); statua popolarmente 《canonizzata》 in 《Sanlustio/Sanlustiu me'》, con tono di simpatia.

↪ Un'opera realizzata grazie al contributo delle donazioni dei cittadini aquilani, in particolar modo quelli più facoltosi, come si evince da giornali-periodici dell'epoca.

↪ Cittadini aquilani mecenati, un esempio da seguire per noi cittadini aquilani contemporanei, ciascuno secondo le proprie possibilità.

L'Aquila, Piazza del Palazzo
(Quarto di Santa Maria):
monumento a
Gaio Sallustio Crispo.
(Foto: Mauro Rosati, 2018)

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📍Ora, per chi desidera, conosciamo meglio Cesare Zocchi scorrendo due lemmi 《Treccani》 a lui dedicati:

- 🌐 https://www.treccani.it/enciclopedia/cesare-zocchi_(Dizionario-Biografico)/

( 📖 lemma a cura di Claudio TONGIORGI, in:《Dizionario Biografico degli Italiani - Volume 100》, Treccani, 2020);

- 🌐 https://www.treccani.it/enciclopedia/cesare-zocchi_(Enciclopedia-Dantesca)/

(📖 lemma a cura di Camillo SEMENZATO, in: 《Enciclopedia Dantesca》, Treccani, 1970).

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🏅 Nel 1888, ancor prima della sua commissione aquilana, all'età di 37 anni Cesare Zocchi risultava già insignito di numerosi incarichi e onorificenze:

- 1879, professore di scultura nella Scuola professionale di Napoli;

- 1881, professore onorario nella Reale Accademia di Belle Arti di Firenze;

- 1883, professore corrispondente della Reale Accademia Raffaello di Urbino;

- Cavaliere della Corona d'Italia;

- 1884, professore corrispondente dell'Accademia di Ravenna;

- 1888, croce di Cavaliere Mauriziano (Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro).

(📖 Angelo DE GUBERNATIS, 《Dizionario degli artisti italiani viventi》, Firenze, coi tipi dei successori Le Monnier 1889)

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Mauro Rosati 

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《CASTA DIVA》

 

(Foto: Irene Iovannitti, 2025)

🌕 Selene per i Greci antichi...

🎼 la 《Casta Diva》* della celeberrima cavatina nella 《Norma》 di Vicenzo Bellini...

la Luna per i Romani antichi e per noi contemporanei...

...in qualsivoglia modo desideriamo chiamarla non cambia il suo fascino ancestrale. 

🖼 Nella foto una suggestiva 《alba lunare》 ripresa dall'altopiano di Campo Imperatore (L'Aquila).

🎨 A prima vista parrebbe la levata del sole...

...poi, muovendo lo sguardo verso l'alto e osservando quel viraggio di colore verso il blu, con la punteggiatura delle stelle che si fa più netta, 

l'insieme suggerisce qualcosa tra quei toni intensi di un notturno di Van Gogh e un più contemporaneo puzzle di quelli fluorescenti, 

soprattutto per via delle tenui nuvole rischiarate dalla luce lunare come fossero delicate lumeggiature di bianco. 🌕 🌟 

E poi c'è quel riflesso brillante sui prati che rammenta l'effetto di una fresca e delicata rugiada di primo mattino.💧

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*《 Casta Diva, che inargenti

Queste sacre antiche piante,

A noi volgi il bel sembiante

Senza nube e senza vel.

[...] Spargi in terra quella pace

Che regnar tu fai nel ciel. 》

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Mauro Rosati

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